Миф о Нарциссе

У Оскара Уайлда есть небольшое стихотворение в прозе, расказывающие о судьбе ручья в который смотрелся Нарцисс до смерти.  Он превратился в ручей слез, и когда нимфы посочувствовали ему об утрате красоты Нарцисса, ручей удивился и ответил, что не замечал её, и печалится, что не может больше любоваться своей красотой, которая отражалась в глазах Нарцисса.

 Остроумно!

О Нарциссе много пишет Нойман в "Возникновении и развитии сознания" (есть на сайте.

"Неприязнь к Великой Матери, как выражение центроверсии, можно ясно видеть в образах Нарцисса, Пентея и Ипполита. Все трое противятся пламенной любви великих богинь и наказываются ими или их представителями. В случае Нарцисса, который отвергает любовь, а затем роковым образом влюбляется до безумия в свое собственное отражение, поворот к самому себе и прочь от всепоглощающего объекта с его настоятельными требованиями достаточно очевиден. Но выдвинуть эту акцентуацию и любовь к своему собственному телу на исключительно видное место — недостаточно. На этой стадии существенной и непременной чертой является стремление Эго-сознания, которое начинает осознавать себя, стремление всего самосознания, всего размышления видеть себя как в зеркале. Формирование "я" и осознание "я" начинаются по-настоящему, когда  человеческое сознание развивается в самосознание. Самоанализ характерен для пубертатной фазы человечества, так же, как и для пубертатного периода индивида. Это — необходимая стадия человеческого знания, и только тенденция к задержке на этой стадии имеет фатальные последствия. Разрыв фиксации на Великой Матери посредством интроспекции является символом не аутоэротизма, а центроверсии.
     Нимфы, которые тщетно преследуют Нарцисса своей любовью, являются просто олицетворением обольщающих сил, и сопротивление им равнозначно сопротивлению Великой Матери...
     Нарцисс, обольщенный своим собственным отражением, в действительности является жертвой Афродиты, Великой Матери. Он уступает ее роковому закону. Система его Эго раздавливается исходящей от нее ужасной инстинктивной силой любви. То, что она заимствует его отражение, чтобы обольстить его, делает ее только еще более вероломной.
    ...Его самоубийство утоплением символизирует растворение Эго-сознания "

Важный вопрос, на мой взгляд состоит в том, как соотносится нарциссизм  история Нарцисса с со способностью любить? В том смысле, в каком я понимаю "любовь" драма Нарцисса и важнейшая характеристика нарциссизма заключается в отсутствии способности любить, в том числе и самого себя, т.е. в отсутствии, острой нехватки любви.

Вот еще взгляд: "...мифологические образы Диониса (IV 3 12 2), которого титаны разорвали на части именно в тот момент, когда он любовался своим отражением в зеркале, и Нарцисса, очарованного своим отражением в воде – оба эти образа в платонической традиции являются распространенными метафорами погружения души в преходящий чувственный мир. " http://kogni.narod.ru/res.htm
И еще http://anthropology.ru/ru/texts/bochkareva/metatext_14.html

Ну и такой аспект - растет ли нарциссизм в современном обществе и каковы последствия этого? Вот что писал Фромм в работе "Величие и ограниченность теории Фрейда":

"Рост нарциссизма в индустриальном обществе обусловлен в первую очередь разобщенностью и антагонизмом индивидов по отношению друг к другу. Этот антагонизм — необходимое следствие экономической системы, построенной на жестоком эгоизме и на принципе достижения успеха за счет других. Когда люди не хотят делиться и помогать друг другу, расцветает нарциссизм. Но более важным условием распространения нарциссизма, которое мы смогли оценить только в последние десятилетия, является поклонение промышленному производству. Человек сделал из него бога. Он создал новый мир, мир вещей, созданных человеком, используя старушку-Землю как сырье. Современный человек раскрыл секреты микрокосма и макрокосма; он проник в тайны атома и космоса, низведя Землю до положения песчинки во вселенной. Ученый, делающий эти открытия, воспринимает вещи такими, какими они являются, т. е. объективно и с незначительной долей нарциссизма. Но потребители, а так же технические и практические специалисты прикладной науки не обладают сознанием ученого. Большинству человеческих существ нет необходимости изобретать новую технику; они смогли построить ее согласно новым теоретическим разработкам, и они восхищаются этим. Так современный человек начал чрезвычайно гордиться своим творением; он стал считать себя богом, он ощутил свое величие, созерцая грандиозность созданной человеком новой Земли. Так, восхищаясь своим вторым творением, он восхищается собой в нем. Мир, который он создал, используя энергию угля, нефти, теперь еще и атома, и особенно кажущиеся безграничными возможности его мозга, стал зеркалом, в котором он может себя лицезреть. Человек вглядывается в это зеркало, отражающее не его красоту, а его искусность и силу. Не утонет ли он в этом зеркале, как утонул Нарцисс, который не смог оторваться от отражения своего прекрасного тела в озере?

Неприятности, связанные со своим отражением присутствуют и в других мифах, например о Медузе Горгоне. Думаю, что их можно связать этим общим местом.  А также вспомнить о саморефлексии...

-- 

Inter haedis locum praesta, Et ab oves me sequestra!

Человеческие мифы архетипичны, неизменны.  И только эволюция сознания отражена, вписана в  божественные мифологемы, в образах Прометея, Геракла,  которые персонифицировали  героическую идею вызова  богам, идею пути героического Эго, в последствии возведенную в философскую систему Ф.Ницше. На смену этой героической  мифологемы пришла другая, связанная с именем Эдипа, носителя буквалистского (слепого) понимания бытия в мире, психологической неразделенности с ним и потрясающего чувства вины перед ним. И, нако­нец, Нарцисс, для которого основным, базовым чувством является обида. Вина Эдипа перед миром сменяется всепоглощающей обидой Нарцисса непризнанием его этим миром. Нарцисс повсюду ищет знаки собствен­ной признанности и, конечно же, без труда находит их, но, находя их - отвергает. Мир становится недостойным его. Так в мир приходит гордыня сознания. Неразделенность сознания Эдипа с миром сменяется глубочайшим разрывом с ним нарциссического сознания. Не о том ли писал Юнг, говоря о разрыве сознания с глубинными, архетипическими слоями психе? Не отражается ли наше современное сознание, пережившее Прометея, Эдипа в нарциссическом зеркале с  безупречно гладкой поверхностью именуемой научно – техническим прогрессом, научной мыслью. Зеркала, в котором нет отражения живой ткани души, но в котором мы видим  искаженный образ современного человека отравленного нарциссическим дурманом этого прекрасного, но ядовитого  цветка, дурманом расстилающимся по нашим городам теперь уже в виде  промышленного смога, сулящего нам комфорт и наслаждение технического прогресса в обмен на наркотическое безумие души.  

"Неприятности, связанные со своим отражением присутствуют и в других мифах, например о Медузе Горгоне. Думаю, что их можно связать этим общим местом"
Есть еще зеркало Диониса, зеркало Августа, зеркало храма Ликосуры, где молящийся видел в мутном бронзовом зеркале не свое лицо, но созерцал бога или мертвеца. Есть мотив - "нельзя смотреть прямо перед собой" (Персей, Психея), или назад (Орфей), т.е. нечто связанное с прямым взглядом. Есть еще ослепленные Тиресий и Эдип. Ну и как тут не вспомнить блестящее развитие Хиллманом темы Эдипа и енго эдиповой слепоты, эдипового метода...
Драма Нарцисса и характеритстика нарциссизма - это не только потеря связей с внешним миром, но и отчуждение от себя, от своих глубинных основ, от своей индивидуальности и, в конечном счете, души, путь к которой подменяет любование своей физической красотой (зачарованность материей?), век которой так недолог. Возможно имеет смысл и такая деталь - Нарцисс увидел свое отображение все же не в зеркале, но в реке, а реку можно понимать и как символ текучести жизни (что нередко используется в дзене и даосизме). Нарцисс не видел текучести, изменчивости жизни и стал цепляться за свой неизменный образ, отображение, пытаясь его удержать; он даже пытался хватать воду руками.

"Не отражается ли наше современное сознание, пережившее Прометея, Эдипа в нарциссическом зеркале с безупречно гладкой поверхностью именуемой научно – техническим прогрессом, научной мыслью. Зеркала, в котором нет отражения живой ткани души, но в котором мы видим искаженный образ современного человека отравленного нарциссическим дурманом этого прекрасного, но ядовитого цветка, дурманом расстилающимся по нашим городам теперь уже в виде промышленного смога, сулящего нам комфорт и наслаждение технического прогресса в обмен на наркотическое безумие души. "
Еще как отражается! И огромную роль в этом играют те же СМИ, ролькоторых сейчас просто огромна. нЕ является ли ТВ нарциссическим зеркалом? А витруальные миры, а интерент?

А вот что писал о Нарциссе Эдингер:
"Нарцисс олицетворяет отчужденное эго, которое не способно любить т.е. проявить интерес к жизни и направить поток либидо на нее, поскольку оно еще не установило связь с собой. Любовь к своему отраженному образом может означать только одно, а именно: индивид еще не владеет собой. Нарцисс стремится соединиться с собой именно потому, что он отчужден от своего бытия. С замечательной ясностью эту мысль выразил Платон в "Диалогах": мы любим и тоскуем о том, чего нам не хватает. Таким образом, в своем первоначальном мифологическом значении нарциссизм предполагал не бесполезный избыток себялюбия, а нечто противоположное. Решение проблемы Нарцисса состоит в осуществлении любви к себе, а не и отречении от нее. Здесь имеет место общая ошибка морализирующего эго, которое старается создать любящую личность посредством искоренения себялюбия. Эта глубокая психологическая ошибка способна лишь вызвать расщепление в психике. Осуществление себялюбия составляет предвари тельное условие возникновения подлинной любви к любому объекту и формирования потока психической энергии вообще.
В случае Нарцисса осуществление себялюбия или соединения с глу¬бинным образом требует нисхождения в сферу бессознательного, nekyia, или символической смерти. Существуют другие детали, которые указывают на более глубокий смысл мифа о Нарциссе. После смерти Нарцисс пре¬вратился в цветок под названием нарцисс. Название цветка означает "цве¬ток смерти" и происходит от слова narkao, т.е. оцепеневший или мертвый. Нарцисс был священным цветком Гадеса и открывал двери в его подземное царство. Стоило Персефоне сорвать нарцисс, как тотчас разверзлась земля и появился Гадес, чтобы похитить ее. Эти рассуждения неизбежно приво¬дят к заключению, что нарциссизм, по крайней мере, в его первоначальном мифологическом значении, означает путь в сферу бессознательного, куда человек должен отправиться в поисках индивидуальности.
Иной смысл мифа о Нарциссе и темы любви к своему отражению поз¬воляет выявить аналогичный образ, который можно обнаружить в орфи¬ческом толковании легенды о Дионисе. В ней говорится о том, что когда младенец Дионис был разорван на части титанами, он играл с различны¬ми предметами, к числу которых относилось и зеркало. Согласно Проклу, зеркало истолковывалось в том смысле, что Дионис увидел свой образ в ма¬терии и устремился к нему. Он (подобно Нарциссу) устремился к само¬реализации. Таким образом, он оказался во власти материи (воплотился) и был расчленен титанами. С психологической точки зрения эта мифологема соотносится с начальной стадией развития, когда первозданное но, сохраняя свою идентифицированность с первоначальной бессознательной всеобщностью, начинает действовать в пространственно-времен¬ной реальности (соблазняется материей). Но реальность враждебно относится к инфляционному состоянию бессознательной всеобщности (идентичности эго и Самости) и расчленяет ее. "

Появилась интересная книга о нарциссизме - "Адская паутина. Как выжить в мире нарциссизма". Сэнди Хотчкис. Издательство "КЛАСС" 2010г.