Мир под землей и родовая травма.

по моему красивый сон, цельный
говорит об упорстве, поиске.
и еще есть упорядоченность, число три повторяется.

Olga m, спасибо.
Продолжение истории - встреча с Валикой матерью и Патриархом.
Мне снится, что умерла моя племянница, дочь моего брата. Я надеваю черную накидку с капюшоном, которая полностью скрывает моё тело, от макушки до самых пяток (облачаюсь в одежды Тени ), и иду в храм на отпевание. Но сама церемония вовсе не похожа на отпевание - это венчание (только вот неясно, кого с кем) Всё очень торжественно, священники в золотых парадных одеждах. У одного из священников на волосах крупная стильная заколка из черепов и ножей, в готическом стиле(???? - такого просто не может быть, это совмещение противоположностей - священник одновременно христианин и сатанист) Я стою в нарядной толпе в черной накидке и босая, пытаюсь понять, где же моя племянница, девочка 9 лет. Церемония окончена, я вижу вдалеке мою маму, которая поднимается по лестнице (снова в три такта). Я быстро иду за ней по длинному коридору. Накидка покрывает мои ноги и я скольжу на ней по мраморному полу, руки спрятаны в рукава, на голове - капюшон. Чувствую, что у меня горят глаза. Проходящий мимо священнослужитель кланяется мне. Я поднимаюсь по лестнице и оказываюсь в покоях патриарха (Московского и Всея Руси). Шепотом зову маму. Она находится в комнате на две ступеньки выше той, в которую попала я. Ступеньки очень высокие, как в соборе Василия Блаженного в Москве. Я пытаюсь забраться к ней, но накидка вдруг делается очень тяжелой и мешает мне. Я снимаю накидку и передаю ее маме. Оказывается, что на мне надето нечто нелепое: облегающие синие леггинсы в белый горошек, красный джемпер, зеленая юбка на резинке с немыслимыми оборочками (Снова несоответствие: "монашеская" накидка и клоунский наряд). Я поднимаюсь в комнату к маме и снова надеваю накидку. Мама объясняет мне, что моя племянница находится в покоях патриарха, как Белоснежка в хрустальном гробу, а ее пригласили помочь в похоронах жирафа (????, но во сне мне это вовсе не показалось странным). Мама берет на руки обезьяну в нагруднике. Это Хануман. Тут нас обеих зовут в покои патриарха.

так много деталей мне не под силу
но что сразу почти увидела - это назначение клоунского наряда. Поскольку ступени очень высокие (какой-то трудный духовный барьер, этап), то клоун, трикстер преодолеет их гораздо легче, чем монашка или монах. Трикстер может кувыркаться, делать сальто, ползать на коленках. Может эти ступеньки проще на коленках преодолеть?

И затем, после прохождения - естественно выглядит переодевание обратно.

Olga m, если начистоту, то я и сама не до конца понимаю, что происходит, потому что "не было ни гроша, да вдруг алтын".
Третья серия: Наследник. Испытание огнем.
Сопровождаю иностранца в качестве переводчика. Мы приезжаем в заброшеный дворец, тем не менее, сохранивший свое величие. Огромные залы, башни. Иностранец унаследовал это имущество в связи со смертью своих родственников. Он желает осмотреть семейный склеп, где покоится его дальний предок-основатель рода. Склеп оказывается простой деревянной дверью в земле, открыв которую, мы видим в неглубокой яме полуистлевший труп, связанный крепкой веревкой и лежащий лицом вниз. Наследник прыгает в яму, носком ноги переворачивает покойного и начинает произносить оскорбления в его адрес. Ставит ногу ему на грудь. По закону жанра, думаю я, теперь этот мертвец будет отравлять жизнь наследника, и потребуются радикальные меры, чтобы его "обезвредить". "Ранее, - снова думаю я во сне - покойный лежал лицом вниз, и видел вглубь, теперь же его будет интересовать "верхний мир".
Внезапно я оказываюсь один на один с женщиной среднего возраста. Она покрывает кисть моей правой руки каким-то составом. Это нужно для того, чтобы пройти последнее испытание, за которым последует обряд инициации (в кого будут посвящать - ???). Она объясняет, что состав не даст моей руке сильно обгореть, потому что я должна буду принять участие в шествии с факелами (на мою руку намотают пропитанную ткань и подожгут). Когда же я оказываюсь на месте - то тканью обматывают мою левую, незащищенную руку. Тут распорядитель этого действа говорит: "Как же ты будешь гореть, если у тебя нет защиты?" И тут молодая девушка, стоящая рядом, отвечает: "Она все равно не отступится, даже если придется пожертвовать рукой". Мою руку поджигают, я иду вместе с другими участниками шествия по темным улицам средневекового города. В голове крутится мысль, что теперь я буду допущена к постижению науки о чудесах.

были открыты личные уровни сознания и ведётся их разработка. похоже на перепросмотр. чрезмерный анализ этого периода в жизни может сработать как якорь. это лучше просто пережить. эго само огрызнётся когда будет что то не так.

и еще про второй сон. Смерть девочки - это можно понять как отход от инфантильности, детства. Поэтому похороны превращаются в праздник, инициацию, со священниками. Отсюда неудивительно появление необычной заколки. Не все в новой жизни так гладко, есть подвохи и препятствия - например это подозрительное лицо, якобы от чистой религии.

Возвращение в заброшенное прошлое, которое выглядит как не свое (а иностранца). Анимус утверждает свою победу на тем, что умерло, но оно не просто похоронено, оно связано верёвками, чтобы и мёртвое не тревожило. Происходит обесценивание тех, от кого получено наследство. Сознание обеспокоено этим, фактически ожидает "оживления".
Дальше появляется Тень (среднего возраста - ближе к матери?), она укрепляет защиту правой (отдающей, руководящей) руки, чтобы она не обгорела в жертвенном огне.
Но должна быть задействована левая рука - принимающая, беззащитная. Молодая девушка(ещё один теневой аспект) теперь уже говорит, что не отступится сновидица, пожертвует своей способностью принимать что-то для себя от других, ради участия в магическом шествии, ради доступа к магии и чудесам (управлению другими и отдаванию другим).

Клара, Ольга, bangorino, спасибо за обсуждение и комментарии.
Мне самой интересно было проследить трансформации мужских и женских персонажей во сне, а еще - одежда:
Мужчины: подземный спутник (не молодой и не старый, пожалуй, текучий и неопределенный, но наиболее мне симпатичный персонаж) - патриарх (ассоциируется с высокими духовными достижениями) и священник-сатанист (напоминает мою подругу, крещенную в католичестве и в православии, что не мешает ей быть убежденной сатанисткой. Она искренне верит в бога, но не верит в то, что он есть добро) - наследник (молодой парень), предок и распорядитель шествия (пожилой мужчина - предок воскрес?)
То есть от первоначального единства к раздроблению на "аспекты". Анимус во всем его многообразии. Раздробление обусловлено тем, что нет простых и однозначных решений, которыми можно было бы руководствоваться. Их нет и в прошлом (труп смотрит "назад", вглубь - а там нет энергии)
Женщины появляются во втором сне: мама и племянница. Мама - как Великая мать (потому что живет с патриархом), племянница - аспект чистоты, девственности, который отщеплен и как бы усыплен (я сама или в черном, или в смешном: если не будут бояться - засмеют. Мама помогает преодолеть ступеньки - если мама будет смеяться - не обидно). Женщина лет 40 и молодая девушка - все те же мама и племянница, но в другом качестве. Одна - мать - защищает, вторая - девушка - подвигает на жертвы (во имя духа?)

Я нахожусь в ситуации непростого выбора: остаться на той работе, где я работаю сейчас, или же перейти на другую, что связано с серьезной потерей в материальном плане, но сама работа мне нравится куда больше той, что приходится выполнять сейчас. В глубине души я уже было решила перейти, но что-то мешает сделать последний шаг (вот, наверное, откуда фраза "она не отступится"). Видимо, все-таки есть сомнения: моё ли это решение - сменить работу? Инициатива - само предложение - исходит от женщины, которая мне как вторая мама, я не могу отказаться, не обидев ее. Муж уважает мой выбор (не раз обсуждали с ним перспективы развития событий), но чувствую, что он не согласен с моим решением. Так что пытается донести до меня бессознательное? Я вижу, что решение созрело - первый сон мне видится как символические роды - но инсайта нет. Наверное, надо просто подождать. А может быть, решение в том, чтобы "левая рука сгорела" ради новых возможностей? (вопрос самой себе)

Еще по поводу племянницы и 9 лет: 9 лет назад я упустила возможность работать в другой сфере, в той, которую сейчас мне предлагают. И племянница в стеклянном гробу как моя чистая "хрустальная" мечта о несбывшемся. В третьем сне она оживает и внезапно оказывается рядом со мной, уже не в образе 9-летней девочки, но молодой девушки (качество девственность - нетронутости, возможности, обещания - сохраняется, но возраст уже такой, который позволяет иметь детей) - я могу позволить себе осуществить то, что не случилось 9 лет назад, но для этого придется пойти на жертвы (и материальные затраты).

главное чтобы Анимус не превратился в Архетип Пассажира.
?

bangorino:
"главное чтобы Анимус не превратился в Архетип Пассажира.
?"

Элис, а вы знаете, что есть "путь левой руки"? я когда встретила упоминание о нём в книге Саланта о пограничной личности, вспомнила про ваш сон. Вот одна из ссылок: http://www.hermeticsociety.ru/researches/DoF.htm

Спасибо за ссылку, не знала, что есть путь левой руки. Пока, правда, не поняла, что Вы хотели мне сказать - не примерила на себя.

Меня просто удивило такое совпадение. У вас же в последнем сновидении можно сказать путь левой руки. Я даже сама ещё не прочитала, но решила с вами поделиться этой информацией, вдруг что-то и обнаружится.

Путь левой руки - путь бессознательного. Так считает Юнг, про левшу он не спрашивал. Наверное Лескова не читал.

Владимир, Лескова я тоже не читала, потому что с детства ненавижу, когда мне навязывают, что я должна делать, что читать и - считаю это особым цинизмом - как к чему мне следует относиться. Школьный курс русской литературы призван, на мой взгляд, убить любовь к классике навсегда, окончательно и бесповоротно. Так что я рада за Юнга - не читал, и молодец! Значит, ему это было не надо. Вместо этого читал "запрещенные" книжки по алхимии и делал то, что считал нужным.
Клара, как я поняла, авторы текста, на который Вы дали мне ссылку, предлагают практиковать тантру как сексуальную инициацию?

Около двух лет назад у моей родственницы умерла бабушка, и завещала ей старую икону. Икону привезли к моей маме на хранение. Я уже тогда обратила внимание на то, что оклад на иконе был "чужой", и под декларируемым Николаем Чудотворцем спрятан иной лик. Сегодня утром меня посетило сильное желание побывать дома, и я поехала навестить родителей, совершенно забыв о том, что у отца (которого, кстати, зовут Николай) день рождения. Уже ближе к вечеру я забралась на стул и вынула икону из киота, взяла инструменты и стала снимать оклад, который, как оказалось, был прибит к лику гвоздями. Под Николаем Чудотворцем прятался преподобный старец Серафим Саровский, которого я считаю своим личным покровителем. Когда-то давно я была влюблена в человека по имени Серафим. Он был старше меня на 30 лет. Первое, что пришло в голову: "Так не бывает!". Но вот, оказывается, бывает.
Анимус с доставкой на дом, "Cинхрония-сервис", always wellcome)))

"Клара, как я поняла, авторы текста, на который Вы дали мне ссылку, предлагают практиковать тантру как сексуальную инициацию?"

Отвечу за Клару, пока ей некогда.
Конечно, нет. Это один автор, просто у него фамилия двойная.
Тантра упоминается там в том смысле, что это более быстрый, резкий и рискованный путь достижений в аналитическом процессе.
Сексуальность звучит там лишь как один из контекстов проявления архетипа coniunctio.
Про инициации там сказано как про ритуалы перехода на примере анализа апулеевского "Золотого осла".