Синхронистичность: акаузальный объединяющий принцип.

Интересная тема. Владимир, спасибо за подборку.
Удивительные ( и одновременно трагичные) факты есть также в биографии Густава Майринка.

Так как в предыдущей версии сайта инициатором обсуждения этой сложной, но интересной темы был Юрий, хотелось бы что бы продолжение дискусси возобновил автор. Думаю, моя подборка материала обсуждению не повредит.

Хм, я вот прочитал только что статью про Майринка, и вдруг решил ни с чего ни с того залезть на юнглэнд. Хотя не был тут уже мксяца эдак два.
И щелкнул по первой же попавшейся теме, оказалась она темой про синхронистичноть.
И вижу - упоминание Майринка.
Это синхронистичность?
А вообще, просто так пробуждается дух. Юнг всегда знал про призрачность материи, не зря же он Шопенгауэра с детства щтудировал. И с понятием "Майя" также был знаком.
Ничего удивительного в синхронистичности нет. Удивительно другое, как это люди до сих пор верят в т. н. "объективную реальность".

Действительно событие, которое произошло с 25-летним Мейнринком (когда он уже хотел совершить задуманное самоубийство, ему в дверную щель просунули тонкую брошюру "Жизнь после смерти", что резко переменило намерения потенциального самоубийцы) можно назвать синхронией, т.к. оно положило начало к настоящей трансформации его личности. Ну а то, что вы решили, прочитав Мейнринка спустя два месяца «залезть на Юнгланд» приятное, но все же совпадение, если конечно для вас эта случайность, не станет значимым событием, которое положит начало трансформации вашей личности.

У Майринка еще любопытные факты в биографии есть - с купленным автомибилем и еще, скорее, -трагические - обстоятельства смерти сына и самого Майринка...

НЕ были эти факты связаны с тем, что у Майринка были, судя по всему, сильно активизированы глубокие слои БСС и КБСС?

В эпизоде с сыном, можно предположить БСС идентификацию сына с Самостью отца, в этом случае мы встречаемся с архетипическим Оракулом (архетипический паттерн проклятья рода Атридов)

"НЕ были эти факты связаны с тем, что у Майринка были, судя по всему, сильно активизированы глубокие слои БСС и КБСС?". Вполне вероятно, т.к. судьба подвела его очень близко к коллосально заряженному архетипическому переживанию Смерти.

"В эпизоде с сыном, можно предположить БСС идентификацию сына с Самостью отца, в этом случае мы встречаемся с архетипическим Оракулом (архетипический паттерн проклятья рода Атридов"
Володь, вот это не совсем понял.
Но сами книги Майринка мне понравились, особенно - "Ангел западного окна" и "Вальпургиева ночь". Хотя, например, Гессе мне гораздо ближе, но у Майринка в книгах очень много пронзительного, я бы сказал, и на меня они произвели довольно сильное эмоциональное впечатление.

"Думаю, моя подборка материала обсуждению не повредит."
Напротив, только благоприятствует. Через время присоединюсь.

Рок, судьба, (архетипическая троица мойр) определяет архетипический паттерн как индивидуальной так и коллективной (родовой) жизни. Если в жизни индивид встречается с родовым доминирующим архетипическим паттерном - значимым родовым событием, то вполне вероятно, что этот индивид будет испытывать прямое воздействие этого «родового» архетипического паттерна, и бессознательно выстраивать свою индивидуальную жизнь, судьбу в соответствии с этим архетипическим родовым паттерном.
"Летом 1932 г. сын М. в возрасте 24 лет покончил с собой. М. потрясло такое совпадение с его собственным намерением свести счеты с жизнью в том же возрасте, что подтверждало его идею мистической передачи архетипов поведения от поколения к поколению".

Всего этого, конечно, нельзя исключать. Родовой архетип - почему бы и нет? В любом случае, концепция архетипов не должна быть жесткой, фиксированной...

Юнг пишет в сноске статьи "Синхронистичность": «Мы оказываемся в довольно затруднительном положении, когда дело доходит до формирования нашего мнения о феномене, который Стекель называет «давлением фамилии». Под этим он понимает иногда поистине смешное соответствие фамилии человека особенностям его характера или его профессии. Например герр Гросс (господин Большой) страдает манией величия, а герр Кляйнер (господин Маленький) – от комплекса неполноценности. Сестры Альтман (пожилой мужчина) выходят замуж за мужчин на двадцать лет старше их. Герр Фейст (господин Тучный) является министром пищевой промышленности, герр Росстаушер (господин Барышник) работает юристом, герр Кальберер (Мясник) – акушером, герр Фрейд (Радость) пропагандирует житейские удовольствия, герр Адлер (Орел) обладает большой силой воли, герр Юнг (Молодой) исследует идею повторного рождения и так далее. Является ли это прихотью случая или, как явно полагает Стекель, фамилия оказывает на человека свое воздействие, или же мы имеем дело со «смысловыми совпадениями»?

У Юнга в статье «О синхронистичности» перечислены три основных категории феномена синхронистичности дающие основания идентифицировать события как синхронистические.
1) Совпадение психического состояния наблюдателя с происходящим в момент этого состояния, объективным, внешним событием, которое соответствует психическому состоянию или его содержимому (например, скарабей), в котором не прослеживается причинная связь между психическим состоянием и внешним событием, и в котором, учитывая психическую относительность времени и пространства, такой связи не может и быть.
2) Совпадение психического состояния с соответствующим (происходящим более-менее в то же время) внешним событием, имеющим место за пределами восприятия наблюдателя, то есть на расстоянии, удостовериться в котором можно только впоследствии (например, стокгольмский пожар).
3) Совпадение психического состояния с соответствующим, но еще не существующим будущим событием, которое значительно отдалено во времени и реальность которого тоже может быть установлена только впоследствии.
События групп 2 и 3 еще не присутствуют в поле зрения наблюдателя, но уже ему известны, если, конечно, их реальность будет подтверждена. Поэтому я назвал эти события "синхронистическими", что не следует путать с "синхронными".
Юнг настаивал, что определить, классифицировать событие как синхронистическое может только сам наблюдатель, ориентируясь на свое восприятие личностного смысла этого события, и на то, как это событие встраивается в контекст его переживаний.
Синхронистическое событие которое произошло со мной совсем недавно можно отнести сразу к трем категориям.
Итак, где-то в середине июля я стал перечитывать книгу Д. Хиллмана «Самоубийство и душа». Как-то поздним вечером, сидя на лоджии, я размышлял о прочитанном. Помню четко, что вдруг в голову забрела мысль о том, что некоторые суицидальные фантазии неся в себе сильный аффективный заряд могут спровоцировать синхронию, и вдруг посреди вечерней тишины услыхал отчетливые слова доносящиеся с улицы – «Ты просто зверь, ты довел меня до того, что я постоянно думаю о самоубийстве!». Я выглянул на улицу и увидел одиноко стоящую пару. Говорила эти слова девушка, лицо которой я не разглядел. Я подумал о синхронистичности, но отбросил эту мысль, так как этот случай мог быть и простым совпадением. А через некоторое время вспомнил, что несколько дней назад моя пациентка Р. Рассказывала сновидение, в котором ее родственник покончил жизнь самоубийством. Р. утверждала, что раз она так четко видела во сне все детали самоубийства, то оно должно обязательно произойти. Я долго убеждал, разъяснял ей, что события представленные в ее сновидении несут в себе символический смысл, но тщетно – пациентка ушла с твердым убеждением, что все, что она видела в сновидении, обязательно произойдет. Когда я вспомнил сновидение своей пациентки, честно говоря у меня прошел неприятный холодок по спине. 2.07. пациентка позвонила мне и сообщила, что не придет на прием, так как родственник которого она видела в сновидении лежит в реанимации из-за того, что «нечаянно» впил сильнодействующие таблетки! Мое «научное» объяснение ее сновидения рухнуло как карточный домик! Но на этом дело не закончилось! Сегодня утром, узнаю, жилец в нашем подъезде покончил жизнь самоубийством! И надо учесть, что все эти события начали происходить тогда когда я иньициировал тему "о синхронистичности"! Я не суеверный, но книгу «Самоубийство и душа» на всякий случай заложил в самый отдаленный угол своей библиотеки.

Vladimir!
Ostoroznee, vi tam, gde ostaiotsia 1 shag do togo, chtobi podumat, chto eto vi zapustili etu pruzinu....
u menia bil klient, kot. dumal v podobnom rusle (ja pisala o niom v tom raferate, kot visilala vam)
Tak vot, mne kazetsia horoshim lekarstvom ot dumanija v takom rusle javliaetsia perehod na kakuju-nibud druguju t. zrenija.
Naprimer, mogu soobschit vam, chto v poslednee vremia na nebe tvoritsia nechto silno napriazonnoe y eto mozet vlijat na mnogih daze tak tragichno. Vozmozno i vas eto vlijanie zadevaet, no vot takim obrazom - vi svidetel, no tema eta vsio ravno prohodit.
Eto, konechno, ne istina v poslednej instancii, no mne kazetsia takoj vzgliad" zdorovee" poskolku on ne provociruet
razrastanie grandioznosti.

Ja tut kak raz dumala, chto vlijajut na nas i nebo i zemlia. Kak po raznomu ustroeni ljudi v raznij mestah!
Uverena, chto vlijanie neba i zemli silnee, chem odnogo cheloveka .

kstati, simvolicheskij plan (simvolicheskij smisl sna vashej pacientki) i realnij plan, mogut ne iskljuchat drug druga. Tak ze, samoubijstvo ee rodstvennika mozet bit nikak ne sviazano s ee snom.
Esli posmotret na vsio eto so mnogih t.zrenija?

Escho odna pozicija. Dopustim samoubijza rasprostranial "fljuidi" samoubijstva. Oni bili uhvacheni ego rodstvennicej i vami. I pod vlijaniem ih vi vernulis k etoj teme i vziali knigu....
Trudno skazat - chto previchno. Imeem klibok ne s odnim koncom. Za kakoj potianut?

Спасибо Лариса за предостережение. Наверное, мой «почтенный» возраст констеллирует у моих визави паттерн «заботы», но смею вас уверить, что я далек от состояния инфляции, и с самоиронией у меня все в порядке. Я описал эти события, т.к. они явились для меня значимыми (в юнговском смысле) и иллюстрировали синхронистичность как субъективное восприятие смысла ДЛЯ МЕНЯ объективировавшемся в акаузальных внешних событиях. Эти события заставили меня пересмотреть свои взгляды на некоторые психотерапевтические догматы, которые стали со временем укореняться во мне и мешать более гибкому подходу к некоторым жизненным проблемам. Самоубийство в символическом смысле для меня означает – убить во мне то, что мешает посмотреть на мир глазам новорожденного. Синхрония по моему предположению запускает, активизирует архетипический паттерн «узнавания» себя в «ином». Когда «иное» становится тобой. Когда внутреннее становиться внешним, а внешнее становиться внутренним. Когда стираются грани субъекта и объекта, образуя порядок смысла.
Так что ваша рекомендация – «Так вот, мне кажется. лекарством от думания в таком русле является переход на какую-нибудь точку зрения» совпадает с тем внутренним событием которое я сейчас переживаю (заметьте, тоже синхрония). Еще раз, спасибо за заботу. Желаю хрошего отдыха.

А книгу я сегодня дочитал.

"Самоубийство в символическом смысле для меня означает – убить во мне то, что мешает посмотреть на мир глазам новорожденного".

Mne kazetsia, chto ubivat v sebe chto-libo vsegda nemnogo pre4sruplenie. A kak ze zrelost, skepsis, opit, drugie veschi ne svojstvennie novorozdennomu.
Novorozdennij putaet mnogoe, obiekt i subekt, passchepliaet...
ne hotelos bi mne okazatsia na meste novorozdennogo sejchas!

Синхрония по моему предположению запускает, активизирует архетипический паттерн «узнавания» себя в «ином». Когда «иное» становится тобой. Когда внутреннее становиться внешним, а внешнее становиться внутренним. Когда стираются грани субъекта и объекта, образуя порядок смысла.

Kakie raznie podhodi mi predstavliaem! Dlia menia eto stiranie grani - zalog putanica, a ne obretanija smisla. No navernoe vi hotelo skazat pro vozmoznost vojti v mir drugogo, postignut ego nastolko naskolko eto vozmozno pri sohranenii identichnosti? Dlia menia eto - empatija, a vot poteriat gran... eto uze drugoe.

Лариса, вы меня почти убедили в том что "puer" это плохо. Теперь постарайтесь убедить меня в обратном
Mne kazetsia, chto ubivat v sebe chto-libo vsegda nemnogo pre4sruplenie.
А как это быть "немного преступником"? , и потом я говорю о самоубийстве" в сиволическом смысле, впрочем, в ПА с сиволами дела обстоят иначе.

Mne ochen nraviatsia slova Junga o chastichnom sanoubiistve. Ja dumaju on imel vvidu imenno eto - ubivat v sebe chto-to, eto UBIVAT.

POchemu puer eto ploho? Eto tolko ne absoljutno horosho (ubit v sebe vsio chto meshaet smotret ne mir glazami novorozdennogo - urezat svoi vozmoznosti).

V pA s simvolami obraschajutsia nemnogo po drugomu, no ih znachenie ne umoliajut.
V PA v bolshej stepeni prostraivajutsia mostiki ot simvolov k projavlennoj realnosti i osobenno k chuvstvam.

v bolshej stepeni polagajutsia na individualnoe chuvstvovanie simvolov, chem na ih obichnoe (arhetipichnoe) znachenie.

POchemu puer eto ploho? Eto tolko ne absoljutno horosho. Лахезис, вы меня убедили.

Синхроничностью и близкими ей вещами интересовался не только Юнг. В истории ПА тоже были несколько похожие эпизоды:

"Теперь Ференци заинтересовался телепатическим обменом между аналитиком
и пациентом. В 1910 году, вскоре после посещения с Фрейдом Сицилии, он
впервые послал ему материалы, представлявшие некоторую ценность. Пациентом
был гомосексуалист. Ференци считал, что может объяснить, почему у пациента
на кушетке возникают те или иные свободные ассоциации: его бессознательное
получает информацию из бессознательного Ференци.
25 июля: "пациент ложится как обычно. Но тут же взволнованно
вскакивает... "Что за черви у вас на кушетке?" Ференци объясняет Фрейду:
В тот день я имел половое сношение. Мне пришла в голову мысль, что
неправильно использовать одну и ту же кушетку для работы и занятий любовью.
Женщина, с которой я имел сношение, называет сперматозоиды червячками.

26 июля пациент описывает свою фантазию: "Я ложусь. Моя одежда пуста,
как будто в ней нет никакого тела". Ференци до того читал газетную статью
Анатоля Франса, где описывался сумасшедший, который надевал на шест одежду и
усаживал ее в кресло.
16 августа пациент сказал "Солнце лежит на Луне, Луна - на звездах. Они
совершают движения коитуса". До того другой пациент, типограф, рассказывал
Ференци о книге, с которой работает. В ней гравитация и магнетизм
отождествлялись с сексуальным притяжением. Типограф выразился так: "Солнце и
Земля имеют друг с другом коитус".
Фрейда все это убедило: эти наблюдения, "как мне кажется, наконец
разрушают мои сомнения о существовании телепатии". Нужно было просто
привыкнуть к этой идее. Ференци волновался, думая, что теперь на нем лежит
ответственность за посвящение профессора в сферы оккультизма. Но интерес
Фрейда был довольно слабым. Его интересовал скорее сам факт существования
телепатии как аномалии в материи мира, а не ее конкретное применение. В
какой-то момент он верил, но тут же начинал сомневаться.
Когда Ференци написал ему (ноябрь 1910 года), что стал "великим
прорицателем, то есть телепатом!", который видит мысли своих пациентов через
собственные свободные ассоциации, Фрейд саркастически относит "эту
потрясающую коммуникацию на счет того, что вы сами были медиумом" Ференци
объявляет, что "будущая методология психоанализа" должна учесть эти
открытия. Фрейд мягко отговаривает его "Я вижу, как судьба неумолимо
приближается, - пишет он, - и я думаю, что именно вам предназначено ввести в
науку мистицизм и тому подобные вещи... Но все же нужно попытаться замедлить
этот процесс".
Разумно, если учитывать, как неубедительны были все доказательства
существования телепатии. В Великобритании скандал, связанный с телепатией,
потряс Общество психических исследований. Ференци тихонько продолжал свою
работу и собирал данные. В 1912 году он обнаружил лошадей, которые с помощью
телепатии могли выполнять сложные математические вычисления - "извлекать
квадратные и кубические корни, делить и вычитать большие числа" - во время
"безупречных", как он считал, экспериментов.
Фрейд не выражал своего мнения по поводу лошадей-математиков. Конечно,
он понимал, что Ференци слишком увлекся. И тем не менее именно Ференци
рассказал ему многое о телепатии. Только его слова производили впечатление
на Фрейда, у которого не было собственного телепатического опыта. Однажды
Фрейд сказал, что его жизнь была "особенно бедна в оккультном смысле". Он
хотел слышать о таинственных верованиях от человека, которому доверял. То же
было за двадцать лет до того с Флисом, который снился Фрейду, когда они с
Ференци были в Сицилии.
В 1913 году Фрейд так уверился в телепатии, что мог сказать на
ежегодной конференции слова, которые наверняка заставили Юнга поморщиться:

"У меня есть серьезные причины предполагать, что все имеют в
бессознательном инструмент, с помощью которого можно истолковать то, что
произносит бессознательное других людей."

Несколько цитат Юнга:
"Только при объяснении непонятных психических явлений, мы вынуждены предполагать, что архетипы должны обладать непсихическим аспектом. Такой вывод основывается на явлении синхронистичности, которая ассоциируется с активностью бессознательных операторов и до сих пор считается (или не признается) «телепатией» и т.д."

"Однажды нам придется освободиться от в высшей степени ненаучной претензии, что синхронистичное явление - это просто вопрос случайного совпадения; мы должны увидеть, что это вообще не необычные случаи, а относительно рядовое явление."

"Когда бессознательные содержания проходят в сознание, их синхронистическое проявление исчезает; наоборот, синхронистические явления могут быть вызваны погружением субъекта в бессознательное состояние (транс)."

Последнее предположение мне довелось проверить на практике. Со мной произошел случай, который является красочным подтверждением идей о синхронистичности, их связанности с бессознательным и относительности причинно-следственной связи.
Был у меня разговор с близким другом. Спустя четверо суток почти непрерывного общения, сознание потеряло свою силу и мы подошли к стадии этакого совместного транса. На определенном этапе, в момент осознания некоторых аспектов своего "Я" произошло нечто необычное. Это сродни грохоту в шкафу у Юнга. Только в данном случае со стола упали две разделочные доски. Упали отнюдь не из-за неустойчивости. Упали, сделав кульбит через один из углов, вопреки все законам физики Сквозняк и подобные механические факторы исключены. Терапевтический эффект сего события тоже имел место.

Вот она синхронистичность! Совсем рядом

Синхрничность имеет очень интересную связь с "и цзин"-ом. У мена был не один такой опыт во время обшения с этой книгой. Я думаю что дело не только в проекции и трактовке гексаграмм и вообше думаю что стоит изучить более подробно связь синхроничности с "и цзин"-ом.

Любопытный момент:
procyon разместил в дневниках скан с работы Юнга "Символическая Жизнь"; дата 02.12.2006 время 18:39
с другой стороны, эта же вешь появилась на http://www.psiland.narod.ru/psiche/simvol.htm ; дата 02.12.2006 время 18:26 (время можно посмотреть найдя файл в кеше браузера, если вдруг кто-то не знает)
вот такое совпадение)

Хочу еще раз заострить внимание на то, что синхронистические события это особый род чуда, который происходит во внешнем как «ответ» на особое состояние психического, внутреннего. Это особое внутреннее энергетическое состояние, назовите его одухотворение, энтузиазм, - констеллирует события совпадающие по смыслу с внутренним состоянием, образуется т.н. «смысловое поле», что-то наподобие «поля чудес» в которое попадает Эго

Из статьи о деконструктивистском прочтении Юнга:
"«Синхрония» является юнговской версией индивидуации для культуры. Она создавалась, чтобы дать Матери Земле или Природе возможность присутствовать по соседству с современной наукой логоса.

В экспериментальной науке …работа Природы в ее необузданной целостности полностью игнорируется… Нужен метод исследований, который… дает возможность Природе отвечать нам из своей целостности. (Юнг 1952а: 864)

Для целей этой статьи я упрощенно определила бы юнговскую синхроничность как способ связывания событий (психических или экстра-психических) не по причине, а по смыслу. Синхроничность признает совпадения психики и внешнего мира, как имеющие смысл. Она серьезно рассматривает существование реальности вне механизма причины-следствия. Космос является паутиной, соединяющей не только пассивным механическим образом. Предположительно, Юнг считал синхронические события «согласованными актами творения», разворачивающейся творческой силой природы, Матери Земли (Юнг 1952а: 965)."

> Два брата отправились отдыхать на Бермуды и были задавлены автомобилем. Оказалось,
> что ровно год назад они были сбиты, отделавшись легкими ранениями, на том же самом
> месте и тем же самым автомобилем. Причем за рулем был тот же самый водитель, в машине
> сидел тот же самый пассажир, а братья ехали на том же самом мопеде, что и тогда.
> При этом, как выяснилось на следствии, водитель, который совершил наезд, предпринял
> за минувший год всего несколько поездок.
> С точки зрения теории вероятности совпадения подобного рода вряд ли можно
> назвать случайными, поскольку они обладают вероятностными параметрами с
> большим количеством нулей после запятой.

Я интересовался синхронистичностью (в контексте кратковременного увлечения астрологией), хотел бы поделиться информацией которую тогда накопал.

Оценка вероятности событий (совпадений) в работах на эту тему проводится не совсем корректно. Существует значительная разница между вероятностью указанного и неуказанного события (простите за возможно неудачную терминологию, не помню правильные мат. термины, поправьте если что). Например, есть известный парадокс дней рождения иллюстрирующий проблему:

Парадокс дней рождения — утверждение, что если дана группа из 23 или более человек, то вероятность того, что хотя бы у двух из них дни рождения (число и месяц) совпадут, превышает 50 %. Для группы из 60 или более человек вероятность совпадения дней рождения хотя бы у двух её членов составляет более 99 %

Рассматривая указанный случай с братьями учитывая указанный математический эффект, надо отдавать себе отчет, что существуют две группы вопросов:

1. Какова вероятность того что два брата будут сбиты одним и тем же водителем? Множество вопросов формы: "какова вероятность что с Xi случится совпадение Yi?" В формулировке парадокса дней рождения это эквивалентно вопросу
"какова вероятностью того, что в группе из n человек у кого-либо день рождения совпадет с днём рождения некоторого заранее выбранного человека". Ключевое слово здесь "заранее выбранного". То мы ведем речь про вероятность указанного совпадения. Она действительно невелика.

2. Какова вероятность, что "братья будут сбиты одним и тем же водителем" ИЛИ "купят билеты на футбол с номерами равными их дням рождениям" ИЛИ "встретят двух сестер с теми же днями рождения что у них" ... ИЛИ ... . Эта группа вопросов эквивалентна постановке вопроса в парадоксе дня рождения (в отличие от первого случая мы не указываем день рождения какого человека будет продублировано). Речь про вероятность неуказанного совпадения.

В жизни события происходят ежесекундно (~ количество человек в группе велико), количество вариантов событий и их исходов также огромно (~ количество дней в году). Поэтому корректно посчитать вероятность совпадений (тем более, если перейти к такому расплывчатому критерию как смысл) -- задача очень непростая. Полуинтуитивные методы оценки здесь не дают корректного результата, как видно на примере парадокса дней рождений.

Есть еще один неприятный момент. В период работы над Синхронистичностью, Юнг находился под впечатлением от результатов экспериментов Дж. Б. Рейна. Впоследствии выяснилось, что один из ассистентов Рейна подтасовывал результаты экспериментов (мне не удалось найти точной информации была ли доказана подтасовка этого конкретно эксперимента, но это уже не так важно имхо), получился скандал.

Чтобы не заканчивать на такой печальной ноте, замечу что парадокс Эйнштейна — Подольского — Розена похоже сильно перекликается с идеей синхронистичности.

"Чтобы не заканчивать на такой печальной ноте, замечу что парадокс Эйнштейна — Подольского — Розена похоже сильно перекликается с идеей синхронистичности".
Ну, тода можно быть спокойным за научную совесть д-ра Юнга.
abb, спасибо за подборку материала.

Действительно теория вероятности малопригодна для исследования синхронистичности. Дело в том, что для подсчета вероятности события необходимо сначала построить функцию распределения вероятности, а это в общем случаи можно сделать по разному.
Есть такой анекдот:

У одной женщины спрашивают:
-Какая вероятность того, что Вы завтра на улице встретите динозавра?
-50%.
- ???
- либо встречу, либо нет.

На самом деле если построить функцию распределения на поле вероятности из двух событий, то результат таким и будет - 50%.
Математика всегда дает математические ответы, поэтому многое зависит от правильно заданого вопроса и интерпретации ответа, который, как показывает практика, совпадает с реальностью с определенной вероятностью