Jung Land - И-цзин в юнгианской парадигме - Comments

RE: И-цзин в юнгианской парадигме

Флейта — Sat, 24 Dec 2011 00:23:14 +0400

темный лес...

RE: И-цзин в юнгианской парадигме

maitreya — Fri, 23 Dec 2011 21:09:41 +0400

У слона нашли шестой палец

RE: И-цзин в юнгианской парадигме

zetolga — Wed, 28 Sep 2011 00:14:21 +0400

Не закачивает зараза, может еще в другом месте есть?

RE: И-цзин в юнгианской парадигме

maitreya — Tue, 27 Sep 2011 20:57:01 +0400

Чжоу Цзунхуа
Дао И-цзина

RE: И-цзин в юнгианской парадигме

Клара — Tue, 27 Sep 2011 19:46:16 +0400

Спасибо, очень интересно почитать в таком качестве. Давно пользуюсь Книгой перемен, она меня многому научила.

RE: И-цзин в юнгианской парадигме

zetolga — Tue, 27 Sep 2011 15:25:39 +0400

Спасибо! Почитаем

RE: И-цзин в юнгианской парадигме

mikola — Tue, 27 Sep 2011 14:17:17 +0400

procyon, хотела почитать, не получается зайти!
========================
Недавно качал отсюдова:
http://www.koob.ru/sokolov_dmitrii/kniga_skazochnih_peremen

Правда что то у меня вызывает сомнение, что архитепические ситуации подобраны верно, почему-даже не скажу.

RE: И-цзин в юнгианской парадигме

zetolga — Tue, 27 Sep 2011 10:20:34 +0400

procyon, хотела почитать, не получается зайти!

RE: И-цзин в юнгианской парадигме

maitreya — Mon, 26 Sep 2011 21:11:24 +0400

Речь могла бы идти о второй черте четвёртой гексаграммы.

Но не идёт.

RE: И-цзин в юнгианской парадигме

pass — Mon, 26 Sep 2011 20:37:31 +0400

очевидно речь идёт о зрелости?

RE: И-цзин в юнгианской парадигме

maitreya — Sun, 29 Jun 2008 23:50:08 +0400

to SElf: Большое спасибо за участие, как созреют мысли, непременно поделюсь, пока только интуиция: шесть яо, шесть элементов психоида, что-то в этом есть...

RE: И-цзин в юнгианской парадигме

procyon — Sun, 29 Jun 2008 23:39:54 +0400

Есть, кстати, такая книга Д. Соколов "Книга сказочных перемен" с психологическими комментариями И-Цзин + по сказке к каждой гексаграмме, в соотвествии с её смыслом. Очень интересная вещь. Почитать можно здесь.

RE: И-цзин в юнгианской парадигме

SElf — Sun, 29 Jun 2008 23:21:25 +0400

Не стоит прибеднятся. Можете же если хотите и сложносочиненные наукообразное выражения продуцировать.
Я же не зря тут критику развожу. Чувствую перспективно сие сравнение и поиск аналогий. Я думаю, что и-цзин вполне может быть использован как некий шаблон (ситуативная матрица, если хотите) для прослеживания (возможно даже предсказания) развития психических состояний. Пожалуй это даже более удобно чем шахматы . 64 прекрасное число, удобное для формирования типологии состояний. И-цзин развитая и отточенная столетиями система, что указывает на её практическое значение. Мне думается, что адаптировать и-цзин под нужды аналитической психологии можно. Более того нужно. Однако, я вижу методологические трудности перевода порождения древнекитайской традиции на язык европейского демократического общества. Насчёт цикличности. И-цзин замкнут и безусловно цикличен как и времена года. Мне кажется, что перспективно было бы различить и развить аналогию динамики состояний и-цзин и алхимического опуса. Однако я не в силах провернуть такое на данном этапе. Банально мне не хватает знаний того и другого. Если вы продолжите и разовьёте свои идеи, я буду рад принять скромное участие в обсуждении.

P.S. Если удастся синтезировать так далеко отстоящие друг от друга в пространстве и времени системы это станет отличным подспорьем для дальнейших компаративистских исследований .

RE: И-цзин в юнгианской парадигме

maitreya — Sun, 29 Jun 2008 22:30:36 +0400

Каюсь публично, рассчитывал на средненькое хотя бы мышление(ну, типо хотя бы вторую психологическую функцию и желательно интровертное)читателя... Однако вижу, что нефиг губу раскатывать... Не верите, ну и хрен с ним, с И-цзином, можно ведь и без него в европейском демократическом обществе-то, а? 1) Кому нужен разбор, пожалуйста, разбирайте(кстати, не два, а четыре состояния, но это, конечно же мелочь)...2)Либидо=Ци, и плюньте вы на аналогии, психология - это прктика, а не выпиливание иероглифа лобзиком с непереводимым русским акцентом...3) Вообще говоря, любое истечение либидо (от Самости к Миру) - это не единичный акт, а циклический процесс: то, что у Юнга рассматривается как окружности вполне может быть рассмотрено и как радиусы окружностей. Теперь понятно?

RE: И-цзин в юнгианской парадигме

SElf — Fri, 27 Jun 2008 19:20:00 +0400

1. Нужен разбор на примере.
2. Тайцзи похоже на Уробороса только тем, что описывает окружность и соединяет голову с хвостом. Тайцзи графически выражается как окружность вокруг инь\ян и кривая между. Тайцзи неуловим (подобно горизонту) и не из чего не состоит потому как состоять из чего-то может только нечто сложное (состоит из более простого). Нельзя сказать, что атом состоит из чего-то, ну разве из материи или энергии в данном случае они употребляются в значении далее больше не делимого (собственно атома). Граница или предел это даже не атом, а суть различие. Тайцзи это граница между бытием и небытием (внешний круг), между сущим и пустотой (внутренняя кривая). Либидо в данном контексте это скорее сила, а не граница. Это тоже что приписывать межгосударственным границам ответственность за войну или торговлю.
3. Однако следует применить некоторые объяснительные процедуры, что бы показать каким образом линейность переходит в цикличность. Пока же я вижу суждение по аналогии, которое необязательно истинно.

И-цзин в юнгианской парадигме

maitreya — Thu, 05 Jun 2008 15:32:45 +0400

Все вы, наверно, знаете, что Китайская Книга Перемен - это система, состоящая из 64 гексаграмм. По-моему имеет смысл рассмотреть связь структуры гексаграммы с основными категориями (элементами) юнгианского описания индивидуальной психики. Каждая из гексаграмм представляет собой единство двух триграмм - внутренней и внешней.